日前，上海市教材編寫組作出決定，在新的上海市課改語文教材中，《狼牙山五壯士》的課文被正式刪除。課本的編寫有多方面的考慮，除了文章的內(nèi)容和表達(dá)水平外，還要考慮各種題材和體裁的適當(dāng)搭配。因此，在課本中刪去《狼牙山五壯士》，添上劉翔事跡，也許是合理的。但是，看了有關(guān)負(fù)責(zé)人的說明，我覺得他們的指導(dǎo)思想是錯的。

　　上海市教材編寫組主編徐榮根先生說：當(dāng)初選入《狼牙山五壯士》是出于與時代接軌的考慮，現(xiàn)在刪除也是現(xiàn)代社會的需要。現(xiàn)在社會以多元化為主，學(xué)生們需要更多更新鮮以及種類豐富的知識。這就是說狼牙山五壯士的精神過時了。徐又說：只要是為了國家、為了人民奉獻(xiàn)自己的都是革命英雄主義，過去革命戰(zhàn)爭時期有革命烈士，現(xiàn)在和平時期，有楊利偉，有桑蘭，還有劉翔。

　　徐榮根把狼牙山五壯士等先烈和劉翔看成同一類型的英雄，犯了“英雄”釋義上的錯誤。

　　什么是英雄？我查了中外的幾種詞典的解釋，綜合起來說，英雄是對社會有貢獻(xiàn)的杰出人物，可分兩種類型：一種是才能、勇武過人的人，一種是品質(zhì)高貴的人。劉翔屬于前者，五壯士屬于后者。兩種類型不應(yīng)混淆。

　　人們對英雄的理解的確是隨著時代的變化而變化的。就才能說，在重農(nóng)輕商、講究門第的封建社會，經(jīng)商的才能、演藝的才能再高，也不受尊重；現(xiàn)在有才能的企業(yè)家、演藝人員卻都成了受人仰慕的明星。就品質(zhì)說，“君叫臣死，臣不能不死”的忠臣，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的烈女，曾被奉為典范；如今早已被視為愚昧，代之而興的是個性解放和人民利益高于一切的觀念。但是，畢竟有些東西是有永恒價值的，例如人對于超感性的“人生意義”的“終極關(guān)懷”就是。正因此，先哲所提倡的仗義執(zhí)言、急公好義、殺身成仁、舍生取義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，等等，歷久而彌新。狼牙山五壯士體現(xiàn)的正是這種永恒的高貴品質(zhì)，它在物欲橫流的當(dāng)前不但沒有過時，反而需要大力弘揚(yáng)。“價值多元化”是當(dāng)前的事實(shí)，但并不是一切價值觀都可以肯定地等量齊觀，五壯士事跡所昭示的崇高價值觀，對于兒童少年和成年人都是不可或缺的生動教材(不論是不是選入課本)。劉翔和狼牙山五壯士的不同，并不是與時代接軌的“新英雄”和過時的“舊英雄”的不同，而是分屬于才能型和品質(zhì)型兩個類型。

　　自古以來，兩類英雄的境遇就大不一樣。才能型的英雄屬于成功者，作為英雄可以大顯身手，又可以名利雙收，惠及家人；品質(zhì)型的英雄屬于“成仁”者，作為英雄往往要以個人的不幸甚至死亡為代價，有時還要遭受誤解，甚至累及親友。這種分別在當(dāng)前仍很突出。奧運(yùn)金牌得主得到的是那么高的榮譽(yù)，那么多的獎金，那么巨額的廣告費(fèi)。再看那些舍身救人的義士呢？有的死不瞑目，撇下孤兒寡母連撫恤金也沒有；有的受傷致殘，交不起醫(yī)療費(fèi)，無人過問。這樣的報道不是屢見不鮮嗎？哪一類英雄對孩子們有吸引力是不言而喻的。劉翔的事跡不用進(jìn)課本，孩子們早已當(dāng)作偶像，背得滾瓜爛熟了。而另一類舍己救人的英雄，是不是被孩子們認(rèn)可為英雄都難說。如果教育者，尤其是課本編者，對此沒有清醒認(rèn)識，難免起推波助瀾的作用，后果不堪設(shè)想。

　　兩種英雄都值得敬重，厚此薄彼的傾斜何時才能得到糾正呢？